Euskal Herriaren leihoa (La ventana de Euskal Herria)
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Con ayuda de este post voy a enseñaros mi tierra a traves de paisajes, costumbres, curiosidades...etc. El motivo no es otro que hacer publicidad para intentar convenceros que hagamos al año que viene una quedada en Euskal Herria.
A mi no hace falta que me dés mucho la tabarra........
Como si tiene que ser este año !!
8)8)
Con el atronador y monocorde sonido de sus cencerros (kalaxkak o polunpak), los ioaldunak de Ituren y Zubieta han anunciado este lunes y martes a todo Euskal Herria, desde Malerreka (Nafarroa), que es tiempo de algarabía y carnestolendas.
Etnólogos y antropólogos no terminan de ponerse de acuerdo sobre el origen y sentido final de estos personajes tocados de sarcásticos hisopos y txuntxurros. En lo que sí parece que hay consenso es en su afán por despertar a la madre naturaleza, tras el letargo invernal. Para ello recurren a elementos simbólicos como: plumas de gallo (que se colocan en la parte alta de sus floridos sombreros cónicos), crines de caballo con las que azuzan una y otra vez el suelo por el que transitan, y sobre todo al ruido ensordecedor de sus cencerros que no deja de retumbar por las estribaciones del monte Mendaur durante cerca de 48 horas.
Etnólogos y antropólogos no terminan de ponerse de acuerdo sobre el origen y sentido final de estos personajes tocados de sarcásticos hisopos y txuntxurros. En lo que sí parece que hay consenso es en su afán por despertar a la madre naturaleza, tras el letargo invernal. Para ello recurren a elementos simbólicos como: plumas de gallo (que se colocan en la parte alta de sus floridos sombreros cónicos), crines de caballo con las que azuzan una y otra vez el suelo por el que transitan, y sobre todo al ruido ensordecedor de sus cencerros que no deja de retumbar por las estribaciones del monte Mendaur durante cerca de 48 horas.
Los porteadores de los enormes cencerros (hombres y desde hace cinco años también algunas mujeres) se ven obligados a proteger sus riñoneras con narrus (pieles de oveja). Lo cierto es que el proceso de colocación de las kalaxkak responde a todo un ritual que deja atónitos a quienes se acercan por primera vez a esta fiesta ancestral.
El Zanpantzar de Ituren y Zubieta sigue siendo un espectáculo único y sorprendente, visto en su medio natural, con momentos estelares como el que los ioaldunak protagonizan en el barrio intermedio de Aurtitz solicitando por las casas las puxkak (viandas para el almuerzo o la cena ) y los piperropiles. El lunes 30 son los de Zubieta los que se acercarán hasta Ituren y el día siguiente éstos últimos devolverán visita, en lo que se considera también un ejemplo de fiesta de buena vecindad.
La tradición del zanpantzar está profundamente arraigada y la indumentaria y elementos de referencia pasan de una generación a otra.
Muestra evidente de todo ello es que componentes de una misma familia, hace años que vienen compartiendo kalejira festiva: los abuelos, los padres y los nietos (ahora tambien las nietas) de la casas participan. En esto no hay edades, aquí uno empieza y se retira cuando le parece.
Muestra evidente de todo ello es que componentes de una misma familia, hace años que vienen compartiendo kalejira festiva: los abuelos, los padres y los nietos (ahora tambien las nietas) de la casas participan. En esto no hay edades, aquí uno empieza y se retira cuando le parece.
como se dice 'loco' en euskera??
Loco: Zoro, ero
Hego-haizearekin zoroak zoroago: Con el viento sur los locos lo son aún más.
Locura: Zoramena, eromena.
Hura zen eromena!: ¡Aquello era una locura!
Enloquecer: Zoratu, erotu
[FONT=Times New Roman, Times, serif]
Ume honek erotu egingo gaitu!: ¡Este niño nos va a volver locos![/FONT][FONT=Times New Roman, Times, serif]
Los carnavales son una locura, son un tiempo y un espacio especial en el que las normas de la vida cotidiana se transgreden. Hay un tiempo de trabajo y otro de fiesta, un tiempo de rutina y otro de celebración, un tiempo de dispersión y otro de encuentro. Son dos ritmos distintos, ambos necesarios en la vida. La fiesta es el tiempo de la gratuidad, del exceso, del olvido y de la locura....[FONT=Times New Roman, Times, serif]
[/FONT]
La representación y las referencias de toda índole a algunos animales adquiere un especial interés en el Carnaval. Este es Hartza, el oso.
El oso es posiblemente uno de los referentes más claros e interesantes, con presencia en abundantes cortejos de Carnaval como en las localidades navarras de Arizkun o Ituren y Zubieta, por citar solamente algunos de los casos. Al parecer el oso toma su nombre de "orsus", comienzo, debido a la tradición a que el osezno en el momento de nacer es informe y su madre debe lamerlo hasta proporcionarle su aspecto.
El oso ocupa dentro del folklore vasco un lugar de gran relevancia. Aunque está considerado como animal devorador, se le erige en protector de aldeas, parajes y animales domésticos, por lo que su culto queda unido al de San Blas. Está considerado como señor de todas las plantas textiles flexibles, que en cierta manera guardan relación con algunos aspectos del Carnaval.
Pero su máximo interés estriba en su condición de animal lunar, por sus apariciones y desapariciones estacionales. En este sentido, su conexión con el Carnaval es total. Toda Europa mantiene la creencia de que el 2 de febrero el oso sale de la guarida en la que hiberna para observar las condiciones climatológicas y astronómicas. Si la luna está llena, vuelve a su cubil, el invierno todavía se prolongará: pero si ese día abandona su refugio, quiere decir que nos encontramos en la última Luna nueva de Invierno, la Primavera está próxima.
Representando en el Carnaval al oso, que simboliza también la idea de renacimiento tras la muerte, pretendiéndose tal vez, acelerar la llegada de la primavera, la irrupción de las nuevas y renovadas energías.
La creencia popular interpreta que el oso lleva en su vientre las almas de los muertos y por ello se le considera señor de las almas y de y de la caza. Simboliza también el aspecto religioso del inconsciente y de la lujuria, la ira y la gula. Por su simbolismo lunar se le conceden cualidades maternales y femeninas sin olvidar su aspecto terrible y devorador.
El oso es posiblemente uno de los referentes más claros e interesantes, con presencia en abundantes cortejos de Carnaval como en las localidades navarras de Arizkun o Ituren y Zubieta, por citar solamente algunos de los casos. Al parecer el oso toma su nombre de "orsus", comienzo, debido a la tradición a que el osezno en el momento de nacer es informe y su madre debe lamerlo hasta proporcionarle su aspecto.
El oso ocupa dentro del folklore vasco un lugar de gran relevancia. Aunque está considerado como animal devorador, se le erige en protector de aldeas, parajes y animales domésticos, por lo que su culto queda unido al de San Blas. Está considerado como señor de todas las plantas textiles flexibles, que en cierta manera guardan relación con algunos aspectos del Carnaval.
Pero su máximo interés estriba en su condición de animal lunar, por sus apariciones y desapariciones estacionales. En este sentido, su conexión con el Carnaval es total. Toda Europa mantiene la creencia de que el 2 de febrero el oso sale de la guarida en la que hiberna para observar las condiciones climatológicas y astronómicas. Si la luna está llena, vuelve a su cubil, el invierno todavía se prolongará: pero si ese día abandona su refugio, quiere decir que nos encontramos en la última Luna nueva de Invierno, la Primavera está próxima.
Representando en el Carnaval al oso, que simboliza también la idea de renacimiento tras la muerte, pretendiéndose tal vez, acelerar la llegada de la primavera, la irrupción de las nuevas y renovadas energías.
La creencia popular interpreta que el oso lleva en su vientre las almas de los muertos y por ello se le considera señor de las almas y de y de la caza. Simboliza también el aspecto religioso del inconsciente y de la lujuria, la ira y la gula. Por su simbolismo lunar se le conceden cualidades maternales y femeninas sin olvidar su aspecto terrible y devorador.
anderixo a mi no hace falta que me cuentes mucho sobre EH, ponme un pinxo de xangurro delante y vamos, no me lo pienso ni dos veces
Bueno, de esta manera hago que se os "abra mas el apetito" y que tengais conocimiento de algunas de nuestras costumbres.
anderixo,
me puedes recomendar una estación de radio euskera por la red o quizas una página web donde pueda oír como se suena tu idioma maravilloso.
Algunas radios en euskera:
www.info7.com
www.bizkaiairratia.com
www.herri-irratia.com
www.egaztea.com
anderixo a mi no hace falta que me cuentes mucho sobre EH, ponme un pinxo de xangurro delante y vamos, no me lo pienso ni dos veces
Xangurro : Por favor, no pronunciéis otra de mis palabra prohibidas !!
Que con solo oirla, se me hace la boca agua !!
En la boda de unos amigos de Ermua, no sé ni los que me llegué a comer....
y no es que hubiera poco más para comer precisamente !! trestrazos
New Member
Pero qué es xangurro???
Pero qué es xangurro???
Txangurro es como se conoce al centollo en Euskal Herria. La curiosidad de este plato es que después de cocer los centollos, se saca la carne de este y se cocina con los demás ingredientes.La mezcla que queda se vuelve a meter en e lcaparazon del centollo y se gratina en el horno. Luego se sirve directamente en el caparazón.
